Judisk humor och kulturell identet

På senaste lektionen väckte jag frågan om Carrie i Sex and the City och Rachel i Vänner är JAPs eller ej. Min argumentation hade jag delvis hämtat från "From Ugly Duckling to Cool Fashion Icon: Sarah Jessica Parker's Blonde Ambitions" som ni hittar en länk till i "Mitt kursbibliotek". 

Fler lästips i Mitt kursbibliotek som tar upp relaterade frågor som rör kvinnor och judendom:

Mothers of Israel: Why the Rabbis Adopted a Matrilineal Principle försöker få klarhet i varför judisk identitet kom att gå på mammans sida och inte på pappans. Artikeln är hämtad från en tidskrift på nätet som är öppen för alla, så ta gärna en titt på de andra artiklarna också i Women in Judaism: A multidisciplinary journal.

On Laughter and Re-membering som ställer frågan “if laughter is really a source of blessing, why does God rebuke Sarah, and why does she feel compelled to deny that she laughed? And if the laughter is problematic, why is Abraham not rebuked for it?”

God of our fathers: feminism and judaism - a contradiction in terms? där författaren ventilerar frågorna “what possible connection can my feminism have to this ancient religion embedded in patriarchal rule, steeped in a tradition that denies me? How can I find a way for my two selves?”

Lektionens handout såg ut så här: Handout till judisk humor, lektion 6
PowerPoint-presentationen hittar du här (obs 1,7 Mb stor).

Några lästips för dig som vill fundera vidare på de frågeställningar runt filmerna Livet är underbart, Livets tåg och Jakob the Liar som vi tog upp på tisdagens lektion.

Humor in the Holocaust: Its Critical, Cohesive, and Coping Functions skissar och exemplifierar de tre olika funktioner som humor kan fylla under förföljelse som till exempel Förintelsen.

Humor and the Holocaust: Turning Comedians Into Victims to End the Millennium, där författaren menar att filmerna kan ses som ett försök att besvara frågan om det fanns några alternativ för judarna under Förintelsen.

Is Life Beautiful? Can the Shoah Be Funny? Some Thoughts on Recent and Older Films som sätter in de tre filmerna i ett lite längre och vidare perspektiv som bland annat inbegriper Spiegelmans Maus, Chaplins Diktatorn och Spielbergs Schindler’s List.

Skulle länkarna inte fungera så finns artiklarna också inlagda i Mitt kursbibliotek.

Lektionens handout såg ut så här: Handout till judisk humor, lektion 5
Föreläsningen som PowerPoint-presentation hittar du här: PP till lektion 5

Lite material och tips på vidare läsning med anknytning till gårdagens föreläsning:

Handout till judisk humor, lektion 4

PowerPoint-presentationen till lektion 4

För den som vill läsa mer finns länkar i Mitt kursbibliotek till
- Horror and ethnic identity in “The Jewbird” - där Malamuds text jämförs med Poes “The Raven"
- “Jewish Self-Hatred in Malamud’s ‘The Jewbird’” av Eileen Watts - en analys av The Jewbird som tolkar den som en allegori över assimilerad amerikansk judenhets möte med östeuropeisk judenhet.
- “Eli fanatikern” - en novell av Philip Roth som illustrerar mötet mellan assimilerad amerikansk judenhet och överlevande östeuropeiska (chassidiska) judar. Även den engelska utgåvan - Goodbye Columbus - finns att låna på SOL-bibioteket.
- “Far from Where? On the History and Meanings of a Classic Jewish Refugee Joke” av Richard Raskin - om hur man kan sätta in en Förintelserelaterad vits i sin kontext.

På humorkursens nästa lektion på torsdag kommer Förintelsen att stå i fokus.
Som rubrik på föreläsningen står det i kursöversikten “Kan man skämta om Förintelsen?", men som ni kommer att märka kommer frågeställningen att vidgas till att också inbegripa de minst lika svåra frågorna “var fanns Gud under Förintelsen?” och “hur kan man förstå Förintelsen". De av er som parallellt läst Auschwitz-kursen denna termin kommer med andra ord att känna igen några av frågeställningarna.

På föreläsningen kommer jag att visa några klipp ur filmerna “Livet är underbart” och “Livets tåg", och med utgångspunkt från dessa och en kort resumé försöka återge handlingen så att ni får en känsla för innehållet. På mitt rum har jag ett ex av vardera filmen, om det är någon av er som vill låna och titta.

Som relief till dessa filmer ska vi sedan kika lite grann på hur teologer och filosofer hanterat frågan om Förintelsen - och fundera över hur dessa tankar kan relateras till de två filmerna. Till er hjälp har ni de artiklar i Modern Judaism som jag angett i kursöversikten, där de centrala kapitlen för vårt vidkommande är kapitel 22 ("Revelation"), 23 ("Covenant") och 25 ("The problems of evil"). En historisk belysning till problematiken hittar ni i kapitel 3 ("Persecution")

Till vi ses då kan ni fundera på följande saker:
Hur kan det komma sig att tre filmer (av vilka vi fördjupar oss i två; den tredje är “Jakob the liar") inom en relativt kort tidsperiod valde att tackla Förintelsen utifrån ett komiskt perspektiv? Finns något samband med judisk identitet?
Humor som (symbolisk) gränsdragning: kan några skämta om Förintelsen; andra inte? Eller kan ingen göra det? Återigen: Vad kan dessa filmer lära oss om judisk identitet?
Många reagerade negativt mot framför allt “Livet är underbart” utan att ha sett den. Vad lär detta oss om judisk identitet?
Kan filmer som dessa ge svar på teologiska och filosofiska frågor, typ meningen med Förintelsen?

Å som vanligt: de av er som har tid och lust är välkomna att stanna kvar efter föreläsningen och dricka lite kaffe/te och prata om stort som smått.

Handout till humorkursens tredje lektion hittar du här: Handout till judisk humor, lektion 3

PowerPoint-bilderna hittar du här: PP till lektion 3

Vill du läsa mer om humor i Bibel och Talmud, så kan ni läsa artikeln He Who Sits in Heaven Shall Laugh: Divine Humor in Talmudic Literature av Hershey H. Friedman som ni hittar på Mitt kursbibliotek.

Inför lektionen bad jag er kika på texten om Bontsche Schwaig. Vill ni få lite mer perspektiv på texten kan ni klicka er till:
Bontshe som andligt motstånd i Warszawa-ghetto
Djupare innebörd av brödet i Bontsche-berättelsen
Jämförelse av Bontshe-översättningar

Lektionen avslutades med några minuter ur Simpson-avsnittet “Like father, like clown", ett avsnitt som Noah Gradovsky omvandlat till en Talmudsida, komplett med kommentarer av Rashi och Tosafot. Genialt om ni frågar efter min åsikt. Ladda hem PDF-filen här: Simpsons Talmud, eller gå direkt till hemsidan http://www.dovberger.com/noah/simpsons.html

För de av er som samlar på onödigt vetande: den som gjorde R. Krustofskis röst var en av de första judiska stå-upp-komikerna, Jackie Mason, som inledde sin karriär i slutet av 1950-talet och som ni hörde i ett annat ljudklipp på gårdagens lektion.