Judaistik.se

Vad är det egentligen med heliga mäns gravar som skapar sådan split och söndring bland anhängarna århundraden efter deras död? Ta bara exemplet med Gravkyrkan i Jerusalem (se till exempel rapporteringen från årets påskfirande), där sex olika kristna grupper konkurrerar om rättigheterna – och där konkurrensen snabbt övergår till handgemäng så snart någon av grupperna uppfattar att det ömtåliga status quo-avtalet överträtts av en annan grupp. Ett annat aktuellt exempel är den plats på Meron-berget nära Safed i norra Israel där R. Shimon bar Jochai har sin gravplats. Precis som när det gäller gravkyrkan fightas här just nu några (i detta fall judiska) grupper om vem som ska ha rättigheterna till graven. Läs mer här: At Grave of Famed Rabbi, Feuding Trustees Find Little Common Ground

Naturligtvis handlar det inte bara om rätten att få vårda en helig mans grav. Det handlar också om pengar. På fredag infaller Lag b'Omer, den högtid då nära en halv miljon judar vallfärdar till platsen för fira Shimon bar Jochais hillula (årsdagen av hans död). I mystika kretsar är man övertygade om att Shimon bar Jochai är författaren till Zohar, den judiska mystikens huvudverk (och man ignorerar därmed högaktningsfullt forskarvärldens datering av Zohar till 1280-talet), och det är för att fira denne helige man som man kommer till Meron i samband med Lag b'Omer. Under detta dygn vibrerar hela området av ljudet från trummor och musik och myllret av tusentals sefarder, askhenazer, chassider och ickereligiösa, gamla och unga, rika och fattiga – och med så många människor i omlopp finns också stora belopp med pengar i omlopp.

I mystika kretsar är det också sed att man väntar med att klippa småpojkarnas hår till dess att de är tre år gamla, och att man förlägger den första hårklippningen till just Lag b'Omer. Ceremonin består av att pappan kommer indansande med sin son på axlarna, ackompanjerad av handklappande och sjungande mystiker. Pappan erbjuder sedan olika människor att klippa en lock på pojkens huvud (en uppgift som ses som en stor ära att få göra) och så håller man på till pojkens hår är helt borta – med undantag för de obligatoriska tinningslockarna. Det avklippta håret bränns sedan upp i någon av de jättelika brasor som också är ett obligatoriskt inslag under denna högtid. Denna hårklippning behöver inte ske på Meron – under denna dag kan man hitta brinnande brasor i många kvarter runt om i Israel – men kan hårklippningen ske på Meron är det en extra liten merit i sammanhanget.

Så här kan det komma att se ut på Meron om några dagar: