| « Sedermåltidens bakgrund | Kort lästips inför Pesach » |
Håller israelerna på att bli sämre judar?
av NikeFörfattaren Amos Oz ojade sig för lite sedan om att det minsann var bättre förr, på den tiden Shabbat i Israel var en rosenskimrande dag av vila även för den sekuläre kibbutzniken. Idag reagerar Yael Mishali på Yedioth Ahronoth på ett liknande vis över hur Pesach och även andra religiösa högtider behandlas i Israel. Hon beskriver hur hon för några år sedan bestämde sig för att sluta besöka Tel Aviv under dessa helger, efter att hon känt doften av och sett bröd serveras öppet under den judiska påsken, då egentligen endast ojäst bröd, matza, är "tillåtet", det vill säga godkänt enligt judisk religiös lag. Själv säger hon sig absolut inte inte vara rigid vad gäller kosher, men hon vill i alla fall slippa se religiösa lagar brytas öppet under de stora högtiderna.
Hon skriver att hennes skäl är annorlunda än Amos Oz, eftersom han talar om "kultur" och hon om "judiskhet", men jag skulle vilja påstå att de båda säger samma sak på olika vis. Amos Os bröt garanterat sabbaten och såg många andra göra det, i sin barndom på den där kibbutzen. Men han vill slippa se köande bilar på väg mot köpcentrena under lördagen, idag. Yael Mishali beskriver hur de som ville äta chametz, alltså jäst bröd, förr i tiden under Pesach, fick bege sig till Jaffa eller andra städer med stor arabisk befolkning, där man sålde vanligt bröd även under den judiska påsken.
I båda fallen tycks det handla om nostalgi, en nostalgi som påminner om den som vissa israeler uttrycker gällande Gaza: tänk så underbart det var när gränsen till Gaza var öppen, så man kunde äta skaldjur där och laga bilen och handla under sabbaten! Israel förändras, och en ny moralpolis har gjort entré, en moralpolis fjärran från Ovadia Yosef-typer - en moralpolis som vill att Israel skall ha en tydlig judisk prägel utåt, men likväl vill behålla friheten att vara sekulär på sitt eget vis. Hela diskussionen kan mynna ut i en återkommande fråga: vad är egentligen judisk? Att äta matza på Pesach är judiskt, men förstörs det ifall man sköljer ner matzan med en kall öl och äter en bagel till middag? Har Yael Mishali rätt då hon skriver, ur israelisk synvinkel: "We forgot how to be Jewish"?
Läs artikeln här.
2 kommentarer
Redan 1984, när jag bodde i Nahariya, gick det vid enstaka tillfällen att köpa griskött i affärerna, det var dock förbjudet att sälja och köttet låg längst ner undanstoppat i frysen. År 1990 förfasar sig NY Times chefredaktör Thomas Friedman i boken "From Beirut to Jerusalem" över hur hans unge släkting på sin egen Bar Mitzva i Israel beställer skinksnitzel till middagen efter ceremonin. Friedman frågar sig hur det skall gå med den judiska staten?Med en miljon ryska invandrare uppvuxna i en totalitärt sekulär statsbildning tror jag utvecklingen till ett mer sekulärt samhälle kommer att fortgå. Dietlagarna var nödvändiga då de uppstod, men idag finns kylskåp och testmetoder. Men kosher skall finnas för dem som vill.
Skulle det inte vara förmätet att underkänna "pappajudar" i andra generation som anknyter till sitt judiska arv genom att äta matze med rökt lax på pesach?
Israel och dess judiska befolkning var väl inte menat att bli diasporajudenhetens traditionella samvete?
Detta kan man stöta och blöta i all evinnerlighet. Många skulle nog mena att det inte är upp till 1 miljon ryska invandrare att diktera hur livet skall se ut i den judiska staten... Dietlagarna kanske inte längre är nödvändiga av hälsoskäl men de kan vara nog så viktiga av identitetsskapande skäl. Hur strikt man bör vara, ja det är en annan femma. Och för många är det nog så att Israel och dess befolkning står för någon form av önskad, ställföreträdande religiositet. 
Comment feed for this post
Senaste kommentarerna